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百年楚歌(上) 楚歌敌得百万兵
时间:2014-05-17  来源:  作者:王洪震

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汉画像石拓片——长袖抚琴。

 

 

  “汉重楚声”。汉代开国之君刘邦及其功臣萧何、樊哙等皆起于楚地,他们夺取统治权之后,把楚文化带入了宫廷。历时百年,楚歌由地方民歌成雅乐,登上大雅之堂,成为中华音乐史上的华彩乐章。

  纵观汉宫楚歌,或悲壮苍凉,或哀婉缠绵,或借事咏志,或寓景抒情,无一不是情运于中,有感而发,故而有着感人的力量。

  2008年7月,清华大学的校友给母校捐赠了一批战国竹简,被称为“清华简”。有专家称,此简将极大地改变中国古史研究的面貌,价值难以估计。

  《楚居》是“清华简”中的一篇,其中有对楚先君穴熊的记载。大意是说,穴熊妻妣厉,生子丽季时难产。产后,妣厉死去,丽季存活。巫师用“楚”(荆条)把妣厉包裹埋葬。为了纪念妣厉,其家人就称自己的国家为“楚”。这就是楚国又称荆、荆楚的来源。妣厉的丈夫以及她用生命换来的这个儿子,先后成为楚国的开国先君,开创楚国八百年基业。

  楚人主要生活在现在的江汉流域。楚国先祖筚路蓝缕,建设家园。春秋初,楚北上,争夺霸权,先后灭四十余国,拓地千里,问鼎中原。《史记·楚世家》说:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子也。”屈原在《离骚》中,一开始就自称是:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”

  《史记》是我国最早的通史。司马迁博览群书,广采传说,对楚人先祖之考证,应该是可信的。屈原是楚宗族后裔,对祖先的认定,应该是郑重的,他本人对自己是颛顼之后也充满了自豪。

  《战国策·楚策一》云:“楚,天下之强国也。楚地西有黔中、巫郡,东有夏州、海阳,南有洞庭、苍梧,北有汾陉之塞、郇阳,地方五千里。”楚国这种蓬勃发展的势头,从西周初年算起,持续了大约700年之久。不断开拓疆土所形成的大范围的民族融合,无疑是使楚国充满生机和活力的一个重要原因。

  楚人极具爱国主义精神和博大的胸怀。黄瑞云在《楚国论》一文中说:“华夏蛮夷濮越,文明程度相差很大,历史渊源各不相同,楚国都能加以安抚。楚国在战争中从未有过像秦军那样,动辄斩首几万,也没有见过大量俘馘的记录。”

  张正明也在其所著的《楚文化史》中说:“对于被灭之国,楚人的惯例是迁其公室,存其宗庙,县其疆土,抚其臣民,用其贤能。即使对于蛮夷,也是相当宽厚的。”正因为如此,楚国才能够得到各民族的拥护,显示出强大的开放性和凝聚力,在横跨大江南北的广阔领域建立起一个强盛的、积极进取的多民族国家。

  战国时期,楚国文化艺术取得了辉煌成就。

  楚辞,是屈原创造的一种诗体,是楚国文化的代表。它运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。汉时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,取名为《楚辞》。它是继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

  楚歌,是楚地的土风歌谣,带有鲜明的楚文化色彩,秦末汉初最为盛行。

  楚国音乐发达,乐器种类齐全,有钟、磬、鼓、瑟、竽、排箫等。

  楚国是南方的民族融合中心,楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点。《文选·宋玉对楚王问》载:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人。引商刻羽,杂以流征,国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。”

  《下里》、《巴人》当为楚人、巴人杂居地区所流行的通俗歌曲,人们演唱起来,载歌载舞,十分热闹。这一记载,真实地反映了楚国在音乐中允许夷夏并存,雅俗共赏,展现了楚人的开阔胸怀和融夷夏为一体的开放精神。

  楚国盛行巫舞。巫舞实际上是一种宗教舞蹈,在楚国长盛不衰。屈原的《九歌》等,就生动地反映了巫舞的各个方面。

  楚文化包容南北,汇融夷夏。楚人的祭祀对象多是传说中的天神地祇、山精蛇魅,充满了奇幻而浪漫的想象。神龙、凤鸟、怪虎的形象,生动地勾勒出楚人和动物友好相处的画面,也折射出楚人从斗争到和谐的思想。

  刘邦老家沛县,原属宋。宋为齐、楚、魏三国所灭,三分其地,楚得沛县,时为公元前286年。刘邦本人就是在楚文化的氛围里长大的。他的布衣将相班底也一样熟悉楚俗,特别是楚歌。

  上有所好,下必效焉。刘邦将士习唱楚歌,蔚然成风。所以当垓下大战时,刘邦所部能在一夜之间组成大型合唱团,造成四面楚歌的浩大声势。百战百胜的项羽,居然被吓得大惊失色,意气丧尽!真是楚歌敌得百万兵。

 

原文发表于 2014.03.21《中国民族报·第10版·文化周刊·视角》

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